绵竹年画——泥土经典

对60后生人来说，年画代表一种对于岁月的温暖回忆。新桃换旧符虽说是用于描写贴春联的情形的，但也总与儿时贴年画的记忆紧紧连在一起。一向清贫的乡村生活因为春节的来临而变得热闹起来，色泽鲜艳的年画将本来冷清的屋子装点得喜气洋洋。

但是，年画在今天已全然淡出了人们的视野，伴随互联网成长起来的新一代不再认同年画的民俗文化价值，而是去追逐欣赏海外舶来的圣诞礼物和平安果。

在传统的农耕社会里，年的意义十分重大，年画作为张扬生活理想的价值符号，在点缀春节喜庆气氛的同时，也反映出农民的审美情趣尖锐湿疣在潜伏期怎样治疗。

绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名尖锐湿疣病病发原因有哪些。流行于中国西南的年画品种。由于多 以木版印出轮廓而后填色，又称绵竹木版年画。绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画之一，素有四川三宝、绵竹3绝 之美誉，绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚。

绵竹木版年画属民间美术，它植根于民间，其装饰性和雕刻艺术，在早期显然受到汉代四川画像砖艺术的影响，从传承下来的传统木版年画作品中，仍可以感受到磅礴的气势和天真、质朴、粗犷的生命活力。

但是关于绵竹年画究竟起源于何时，至今还是一个谜。据《山海经》等记载，相传在东 海渡朔山上有一棵曲折舒展三千里的大桃树，它的枝桠一直伸向东南方的鬼门，岩穴里的鬼神都要由此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼、郁律。他们 发现了有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。从周代起每逢年节，人们便用桃木板，画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪 驱鬼，祈福纳祥。

唐朝，又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟恭的画像，这以后门神就越来越多了。不过， 以往的门神，包括由门神演变而成的中国年画，多由画师手工画成，直至宋朝，由于活字印刷术的发明，木版年画便开始在民间广为流行和发展起来。待到明清以 后，构成了各具特色和最大范围的中国四大年画制作中心。宋朝，四川更是中国四大印刷中心之一，木版印刷已发展到刻技纯熟，印刷精美的程度。

明清两个朝代，尤其是清乾隆年间，是绵竹木版年画发展的辉煌时期。清代中叶，四川城乡各地普遍兴修会馆时，多聘请绵竹画师和塑匠雕塑神像，彩绘梁壁，使年画师们的艺术在实践中得以发展；绵竹造纸业不断发展和革新，实验成 功粉笺纸；年画作坊管理完善，分工细致，专人专事，精益求精，不论刻版，敷彩都达到较高水平，并出现有特点的流派和个人风格；外省和本地画商起了媒介 的作用。绵竹县志载：商贩远自陕甘滇黔，裹银来市易画，仲则相继城南，购过者遍于王道百五十里。

由于以上原因，当时的年画作坊发展到三百余家，从业人员达一千多人，全县每年生产门画一千二百多万份，画条二百万份以上。此时年画行会伏羲会成立，每一年办会两次，要对各路年画进行评议，决出名次，这样一来，更促进了绵竹年画的发展。　

当时绵竹县有大小年画市场。小市在城中北河坝及清道乡，从清道乡起要摆到近城的南 轩祠，约十五里路。大市在城内南华宫，从尾月初一开始，每天要出售到二更天，直到腊月三十为止。绵竹年画经画商传播，除省内民众广为张贴外，还销于陕西、 甘肃、青海、云南、贵州，并远销今越南、缅甸、印度及东南亚各国。

民国时因农村经济破产和军阀混战，民不聊生大大影响了民众对年画的购买力，加上绵竹县豪霸横行，土匪啸聚，大小纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纭倒闭。昔年誉满中外的绵竹年画已是图画零落不成妍的衰落景象。

绵竹年画，由于新中国的诞生又获得了新生。并从被视为不登大雅之堂的俗物而进入人 民艺术之宫治疗尖锐尖锐湿疣最好的办法是什么。我们说，技艺方面的落后不可怕，总可以通过手段和方法上的创新来加以弥补。尔后，绵竹年画艺术在推陈出新，一批年轻的年画作者在老一辈艺人言 传身教的辅导下迅速成长起来，他们认真研究吸收传统年画艺术的表现手法和特点，并发挥现代艺术丰富的表现力，创作了一批又一批新年画。