习惯之后

这篇2014年高考作文题预测：习惯以后希望大家认真浏览，好好感受，勤于思考，多读多练，从中吸取精华。

不管愿意不愿意，我们已习惯了很多很多，但习惯以后你又有什么样的经历或感悟呢?请以习惯之后为题写一篇不少于800字的文章。

要求：角度自选，立意自定，除诗歌外文体自选。

1、审题立意

习惯和习惯以后既有联系又存在较大差别，两者都和习惯相干，而习惯以后更侧重于之后的内容。习惯以后，写作重点在于对习惯后的反思。比如，可从以下角度思考：①习惯以后的关键在于有没有重新审视、修正或完全改变这1习惯。②习惯以后会产生什么样的影响或后果?(包括生活、心理、思维、人格等)

写作时要更多地偏向现实生活，在对现实生活的叙写、议论当中表达感悟或认知。可以写与习惯以后相干的故事，也可以选择合适的角度发表自己的见解。主题可褒、可贬，应作理性认识。可写习惯以后的喜悦与舒畅，也可以写习惯以后突显出的思维的定势、见识的平庸、审美的固化、自我的丧失、人格的沦丧、心理的扭曲等问题。

2、评分说明

1.基本原则

评分坚持内容与形式的统一，重视写作基本能力，全面衡量构思、语言、文体等方面。从考生写作的实际动身，分等分类赋分，确保一定的区分度。

2.赋分等级说明

统一规定：①偏离话题，将习惯之后置换为习惯等，一概四类卷(含四类卷)以下赋分;②机械套用提示语的格式，先说习惯了甚么，再说习惯之后的反思，而且两部分内容篇幅失当，一律四类卷(含四类卷)以下赋分;③文体不规范，一概四类卷(含四类卷)以下赋分;④生拉硬拽，没有习惯以后的内容，且思想平庸、语言贫乏的文章，原则上都要在及格线以下赋分;⑤提倡以规范的文体写作，若有特殊的写作样式酌情给分;⑥记叙文重点关注故事、情节、立意和语言等，议论文重点关注论点、论证和论据。

(1)一类卷：(7063)

内容体现了习惯以后的影响或后果，立意深入、独到，具有一定个性。(正面和反面立意皆可)

(记叙文)从一个小且巧的角度切入，叙写与习惯以后相干的故事，进而引发自己的体会或感悟，且构思精致，语言富有意蕴;或者以独到的故事情节(或话题)为开篇，简洁而传神地进行描述，引发自己对习惯之后的体验和感悟，且构思新颖，语言生动形象。(议论文)能紧扣习惯之后的内涵，作个性化的解读，认识独到、深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感，语言表达富有逻辑性;或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，语言智慧、幽默、犀利。

(2)二类卷：(6256)

立意准确，以习惯以后为主体来写。

(记叙文)故事情节生动，有细节描写，对社会和人生有较为深入的认识和感悟。(议论文)能扣住习惯以后，提出有意义的中心观点，并能扣住中心论点展开论证，举例恰当，论据分析能扣上论点，综合运用论证方法，层次清晰，语言准确，概括能力强。

(3)三类卷：(5549)

立意正确，能体现习惯以后的内容。

(记叙文)主体叙述的是习惯之后相干的故事，且有一定的情节，结构较完全。但是构思无明显新意，语言表达一般，且有对社会和人生的认识和感悟。(议论文)能从不同角度解读习惯以后，形成几个相干联的观点或其中某一个观点，进行分析和论证，写成常规式的议论文，但无明显的突出之处。

(4)四类卷：(4842)

基本切合题意，有习惯之后的认识或感悟，但有一定的游离。

(记叙文)缺少对社会和人生的认识和感悟，语言平淡。(议论文)虽然观点正确，但观点与材料缺乏内在联系，只列举而不作分析，且观点属于大话、套话，或论据材料陈旧老套等。

(5)五类卷：(4128)

(记叙文)所写故事情节明显贴标签，而引发的体验或感悟又与习惯之后若即若离，且语言表达有明显毛病。(议论文)形式上是一篇关于习惯以后的议论文，但或没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或观点和材料没有周密的逻辑关系，或者缺少论证等。

(6)六类卷：(270)

(记叙文)故事情节明显低幼化，乱造习惯之后的故事，语言表达粗俗，前言不搭后语，文章主题不明。(议论文)认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、随便组合不成章法的文章。

分类例文，仅供参考：

习惯之后

习惯的气力是无穷而奥妙的，它不像火车转轨，啪让你一下换到另外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累，药力慢慢发散，习惯后，药性已渗入五脏六腑，人就好不自主跟着习惯走了。

中国文坛目前仿佛堕入了这样一个习惯后时代，大家都习惯随着旗帜、潮流，都习惯了逃避现实，都习惯了不说实话。

于是市场上充斥着以主流文化作为护身符、挡箭牌，赫然占据着畅销书架。不然就是写些花鸟虫鱼，性灵散文，文化大散文，忽悠读者去了另一个世界，忘记我们活在当下的责任与使命。习惯啊尖锐湿疣的危害你真知道是什么吗，把作家们的毛都摸顺咯，本应个性张扬的棱角都被磨平咔!对于社会敏感话题，他们不敢碰触，怕惹事上身;对国民的劣根，他们不敢批评，现在作家是都有一个良知却各自藏起!

这习惯后的时代不正与鲁迅笔下坐稳了奴隶的时期相契合吗?作家成了习惯的奴隶，成了潮流的奴隶。但是，我们需要逆流而动的作家。他们是能打破习惯的人，是能睁了眼看的人!鲁迅在《睁了眼看》中说：中国作家对社会现实是没有重视的勇气的，乃至仰视、斜视都不能。所以，要打破习惯，作家得先睁开眼。能妙手著文章的必先要有铁肩担道义。具有广阔的社会视角，敏锐的洞察力，心忧天下的胸怀才是成就大作的先决条件。像费孝通先生所著《江村经济》是深入农村几十年而写成的，并不像现在某些作家将自己锁在空中楼阁里，像待字闺中的小姐，只凭想像虚构文字，写出了的仍是不接地气、习惯以内。

打破习惯，中国文坛需要闯将。前段时间李承鹏的作品《李可乐抗拆记》掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题品头论足，还些小说加以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他闯过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是很多作家不敢碰的禁区。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但中国第一步拆迁主题小说的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为一本说真话讲事实的杂志看冠状沟尖锐湿疣在山东的医院地址是哪。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。

作家就是该显现出自己的棱角，站起来，逆流而动，用匕首和投枪打破这习惯以后的时期，闯出新天地。

(评分建议：一类65分)

习惯以后

当规则已然无法突破，左冲右突也只能头破血流乃至灭亡时。我便只能试着顺应，久之便成习惯。

习惯之力，可是有着莫大的威能。

不信?且看习惯之后，众生百态：方苞在《狱中杂记》里记述了一位习惯了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于皇恩大赦后还想着法儿再犯点儿事回到牢里去。刘蓉在《习惯论》中记自己读书时于轩中踱步，久过地面1凹陷处，习惯以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以为地面隆起，颇不适应。由是观之，习惯以后，你们便被牵着、引着，沿袭着习惯的轨道。一旦偏离，也能将你拉回正途。

吾国与吾民似乎是最能体味习惯之妙处的，林语堂先生将中国人之国民性形容为老猾俏皮。这正是一种圆融的生活态度，是习惯以后的产物，由于国人的棱角早已被习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，却绝无妨害对方的痛楚。因而习惯之后，囹圉便安逸如卧榻，坑洞也能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉，但被锉刀磨擦的痛楚却还记忆犹新，因而一旦有些人想要挣破这习惯的束缚，众人便惊惶了：怎么?难道破了习惯，让我们再去受另一套习惯的磨制么?于是因磨擦的痛苦记忆而生出恐惧，因恐惧而生出维护旧习惯的疯狂决心，只求习惯的国人开始主动借用这把锉刀去摩擦，教训少数人，乃至以习惯为乐、为荣，以挣脱习惯为耻、为害。习惯早已不是负担、桎梏，习惯是矛是盾，是杀人的工具。习惯杀人!三纲五常之类，国人不正是挥舞着这些过了一两千年么?

一旦由被动接受变为主动悦纳，习惯以后的人便真的只能凭着一股子惯性，死命地、飞快地向前行进，哪怕这条线路是通向无尽的深渊，也刹不住脚。由此而来的是全部社会体系的崩溃与运行的停滞。如何摆脱这样的恶性循环?这1怪圈产生的根本原因恐怕还是国人的痛觉神经过于发达，因怕痛而坚决抵制一切震动既有习惯之人、事。因此，要想避免为习惯所累，便只有钝化以至切除我们的痛觉神经，这样哪怕旧习惯的锉刀拼命阻止我们的挣脱，新习惯又让我们鲜血淋漓，我们都毫无痛感，因无痛而生勇气，因勇气而产生打破习惯的动力。当然，此处的无痛绝非运用于外来者融入既有习惯的进程中，由于那样只会生出没有的球体，绝生不出冲决旧体制的勇者。

冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要，在一些民情汹涌事件的背后，我们模糊看到了怀疑一切的可怕惯性治疗尖锐湿疣用传统疗法靠谱吗，而当民众对这1非理性精神形成习惯以后，对于社会发展的冲击无疑是巨大的。

习惯以后，绝不应相着去适应，去保护，以至用它杀人。而应时刻保持警惕，在习惯运行失控时破壁而出。

(评分建议：一类63分)