高一议论文作文

我之所为读后感，并没有特定的框架，皆是有感而发，纯洁的记忆性感受。余秋雨先生在1开头的序里就点明白了为何写作此书，扣住了书名，由于他的一生都与河有缘，或他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具空想的故事也许是他杜撰出来的，但是很容易让人相信，因为他的经历应该会有这类事情发生，并且让人羡慕之，心向往之。这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时没法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……人们常常要问何为“妒忌”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实妒忌是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在妒忌，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，乃至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有妒忌他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不妒忌的人？这正如余秋雨所说的“面对妒忌，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有很多人因它而疯，因它而死聊城生殖器疱疹治疗费用，只是还留下了很多病情稍轻的人。”余秋雨先生在文中不但讲述了妒忌得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，妒忌也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除妒忌之心，那我们该如何使之降到最低程度呢？我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，是由于没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对比自己优秀的人，应该调整好心态，向他（她）学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽可能减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们常常会有两种表现。1是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可；还有一种就是表面上对你心悦诚服，而内心却心怀怨恨，背后拼命打小报告，非扳倒你不可。这大概就是高贵妒忌与卑下妒忌的区别吧。我们固然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明，在别人背后捅刀以此来****对手。因此，我们应该尝试一下高贵的妒忌，因为“它曾是一名学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一生的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……嫉妒是人之本性，一个会妒忌的人才是真实的人，我们应当学会高贵的嫉妒，将妒忌降到最低程度，是它即使在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕甚么？”我认为第二辑“关于友谊”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友谊。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友谊。以友情助功业则功业成，为功业找友谊则友谊亡，二者不可颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与保护，不善于呵护与珍惜，终究被一一破碎了，以致最后孤独了自己潍坊性病治疗费用。常听人说，人世间最纯净的友谊只存在于孩提时代。这是一句极为悲凉的话，居然有那么多人赞同，人生之孤独和艰苦，可想而知了。那么友谊的错位，是基于甚么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来讲，人们习惯用功利和商业思惟来判断友情的实用和交换原则生殖器疱疹，他们说，患难见知己，烈火见真情，仿佛友谊在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务；就本身来讲，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友谊的基础，但人性的差异，又往往不能由于“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长时间信赖的友情竟是虚假的，而这类虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们本身对友谊本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢？先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应当有两个或层次的友谊存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友谊”。没有前者未免拘束，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩大，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友谊，是一个人终