知之·行之·思之1

知之行之思之

古语云：易有三训，1训简易，二训变易，三训不容易，易与天地准，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，春暖花开、秋高气爽，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不容易。故庄子云：道在便溺。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：大象若希。正是由于常识之于我们太过习惯了，经常，我们会无所察觉，犹如时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。因而我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心视察。没有这用心，何来常识生殖器疱疹病毒完全排出体外？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。比如之于人，了解交通拥堵之时间，于约会便不会误时；又比如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对常识，要知之淋病治疗的标准是什么?。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利不同症状的梅毒要如何治疗?，所以才有一觉醒来的精神，才有汉代天下。

所以对于常识，要行之。

至于对常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正由于常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永久，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：苟日新、日日新、又日新；《康诏》曰：作新民；曾子曰：君子无所不用其极；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于本日之中华突起？

易与天地准，也正是凭仗常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的慎思之，明辨之，笃行之而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

【点评】

点评人：胡家俊华南师范大学文学院编辑

高考评卷在内容方面以切题为第一考察点，围绕常识这一主题词作文，对常识的内涵有较深入的理解。作者从易有三训开始，导引出常识的3种境地。然后从如何应用常识的3种境地，分别论述对于常识，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于常识的平面理解，该考生的理解深入程度是要高人一筹的。

在表达方面，论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，相互照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气味。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。

固然，也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：老子曰：大象若希应为老子曰：大音希声，大象希形。还有故汤之盘铭曰：苟日新、日日新、又日新；《康诏》曰：作新民；曾子曰：君子无所不用其极原文来自《大学》，应为：汤之《盘铭》曰：苟日新、日日新、又日新；《康诏》曰：作新民。诗曰：周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管援用还不够准确，但白璧微瑕，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。