人教版高中第五册一单元作文：鲁迅思想

人认作经典的以审丑为主要特征的东方主义的磁场。这一度引发了学者们的激烈争鸣。漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确遭到美国传教士亚瑟亨史密斯《中国人气质》一书的影响。但是，鲁迅展现中国人的丑陋面，并不是印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的进程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。黄川在《亚瑟亨史密斯与东方主义》中重点分析了东方主义1词的含义和史密斯《中国人气质》1书的详细情况，指出冯骥才把东方主义加上于鲁迅的头上是草率的、不科学的。由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深入的领域。对于鲁迅国民性批评思想构成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是遭到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接震动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反应着他的时代，他的周边世界的精神偏向。王学谦在《精神创伤的升华鲁迅改造国民性思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵遭到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促进了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批评探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的古老鬼魂中还有一个我，因而，鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我检讨中杀出一条生路。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点，是鲁迅对民众的否定与肯定之间所形成的悖论。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在鲁迅改造中国国民性思想研讨会的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性密码和原点探秘兼与汪卫东先生商议》争鸣文章引发聊城淋病治疗费用。前文认为中国国民性原点和密码以私欲中心4字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的原点和密码应是自欺欺人迪庆治疗梅毒的医院。越认为汪卫东的私欲中心失之太泛，竹潜民的自欺欺人不是对国民性劣根性表现的深层原点的概括。周楠本指出，掩耳盗铃说实际已包含于精神胜利法中，而私欲中心是和精神胜利法一样的国民劣根性表现，因此原点和密码的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从私欲中心和自欺欺人入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以自欺欺人为中心展开对国民性弊端的分析是颇有道理的。但对国民劣根性的形成，他们都认为缘由不是别的，而是封建专制制度和绝对权利统治的结果，在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎样能不产生退守、懒散、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性（张恩和语）。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实动身，不是外来思潮的移植；2、改造国民性问题触及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即厥心纯白的朴素之民和在名教斧钺底下失去了天性的无名主无意识的杀人团，鲁迅的批判锋铓主要指向后者；三、对真与诚的提倡，对伪的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的揭出病苦，引发疗救的注意的创作动因生殖器疱疹，继承了历史上一切优秀文学传统具有的大爱与大憎结合的精神，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的密码与原点，没有什么真正的学术意义。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的独特性，这就是：他是以自己的直接感悟与无休止批评来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他寻求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。