出入之间尽显风流

最近读了一篇文章，是作者借以赞美某些历史上的出世之人，甚么隐世独清，看淡世事，恬然安居，不受世俗污染。虽然语言确切是很美，好像只有隐居的才会有赤子之心，隐居的就是圣人，不过我确实不怎么赞同那种观点。在我看来，隐是自然之道，而入则是天道。回想历史的王朝衰落，在国家衰败之际，总会有那末一些人说要改革，要振兴，也有一些人看到皇帝成天金迷纸醉，不思政事而喟然长叹：吾国亡矣，我自退也！后来，提倡改革的要末失败，要末就全部颠覆了政权和领军人物，也就是我们说的起义之类的。隐居的就成天在菜园山里忙活，不亦悦乎，日子过得也挺不错，还自诩为清高之士。历史上隐居的有很多长沙生殖器疱疹咨询，能被成为隐士的却少之又少，作为真正的出世之人若能到达天人合一，能到达庄子的境地，自是不错的，可是这样的人却是凤毛麟角，大部分只是为了躲避祸乱，免得受辱身死罢了。所以做隐士真的不易。陶渊明的隐可以算是着了隐士之道，采菊篱下，荷锄而归，自是安然舒适，笔墨绘山水之丽，而不显官场之利，偃仰啸歌，留得清闲。而辛弃疾武汉治疗梅毒专业医院，苏轼之类的可以说是疏隐或是迫隐等，也就是隐得不完全，诗中有情，情中有难言之苦。这在苏轼的作品里是很容易找到的，虽寄之山水，却仍浮出几道过往旧事的回忆，这类大概是出于人性与自然之道间的饰伤主义，自然并不是灵魂的归宿，创作的源泉，而是用来遮掩痛苦的画屏。那做隐士这么难，又该怎么办呢？好说，那就入呗！像那时年龄诸侯四起二期梅毒，战国烽火翻飞，孔夫子游走于各国之间，传以人道，授以仁理，虽然会被国君们唾弃，他却积极入世，收弟子三千，造贤人七2，也是一代宗师了。仲尼尽微薄之力希望改变世界，渴望拯救水深火热下的百姓，江自己的治国为政之道，仁爱孝贞之术传与后代，启发思想。1本《论语》憾天下，一个和字夫子心！时代更替，朝代轮换本是天规人则，没有为什么，由于历史要发展，要进步，就必定有人勇于站在船头凫水激浪。所以顺应天道，就像孔子，陈涉之类的改革之士那样积极入世，为历史注入新鲜的血液，让生命燃起千般韶华！出入本是一念之差，但出入皆易又皆不容易。出者需与日月同心，与天地同德。入者需有万夫不当之勇，诸葛孔明之智也。出入之间尽显风流，风流之处各有不同。